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世界宗教哲学
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潮汕善堂运作的三元模式,其特色在于慈善事业、民间信仰与信仰经济之间的互动关系。首先,包括大峰祖师信仰及相关宗教观念在内的民间信仰,能激发信众的行善动机,促使他们参与慈善事业。信众的行善动机多为“自利型宗教行善”与“利他-自利型宗教行善”。其次,...
虽然佛教是普适性较强的宗教,但传播中仍不乏具体的适应性困境,伦理违和即佛教在中国传播史上长期存在的突出问题,佛教的伦理调适亦即成为值得审视的内容。本文拟尝试以佛教与中国传统政治文化间的相互关系为审视视角,以佛教出世向度所带来的一些伦理不相应问...
只有关联公共生活的宗教自由才是真正而完全的宗教自由。在保证宗教自由这一基本人权的自由民主制社会里,具有或不具有某种宗教属性不能成为行使公民权利包括政治权利的先决条件。公民参与公共生活的社会政治行为,必然会依据某种基本或总体性信念,而不同时期所...
“9·11”恐怖事件,使得哈贝马斯局部改变了他一贯坚持的现代性之世俗主义立场。他发现,现代性秩序建构过程中因缺失了宗教超验维度,导致世俗社会秩序失却坚固而融通的伦理基础。面对现代性意识的这种缺失,哈贝马斯呼吁,世俗社会要重新认识宗教,不应把宗教当...
宗教与宪法的关系,是在一个历史的过程中展开的,其基本的结构性关系,是在现代国家的宪法构建中得以塑造出来的,各个现代国家都有自己的经验和教训,都形成了各具特色的宪法之精神结构,都有自己的高级法背景。
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